Giuseppe Polvara: il suo profilo dell’artista cristiano

L’articolo ripercorre i primi anni della rivista “Arte Cristiana”, analizzando il pensiero di Mons. Polvara suo direttore, dopo Celso Costantini. La rivista cerca una soluzione al problema del rapporto fra la Chiesa e l’arte moderna, contrapponendosi alla Chiesa ufficiale, ancora legata in architettura all’eclettismo e nelle arti figurative ad un classicismo accademico. La fondazione di un ordine religioso, nel 1921, dedicato al Beato Angelico, rappresenta una svolta: la rivista diffonde il modello di un artista consacrato, in contrapposizione con quanto stava accadendo in Francia e in Germania, dove il movimento liturgico guardava al mondo dell’arte senza necessariamente giudicarne l’ortodossia. Tra i collaboratori, tuttavia, vi sono studiosi che guardano con interesse alla cultura europea, fra questi Eva Tea, storica dell’arte vicina alle posizioni di Maritain che, pur condividendo con Polvara la passione per il teatro come forma intrinsecamente liturgica, non entrerà nell’ordine, anticipando il ruolo del laico, delineato dal Concilio Vaticano II.

Giuseppe Polvara: his profile of the Christian artist

In this paper, we analyze the early issues of the journal “Arte Cristiana” and review the contributions of Mons. Polvara, who led the journal after Celso Costantini. The journal focuses on the troubled relationship between Catholic Church and modern art, seeking an alternative path with respect to the official attitude, which was still tied to eclecticism in architecture and academic classicism in fine art. The foundation in 1921 of a school dedicated to Beato Angelico, to which the founder would have linked a religious order, sets a landmark in this process: the journal publicizes the role of the consecrated artist as opposed to the French and German model, where the liturgic renovation movement looked at modern art without addressing the issues of orthodoxy. There are several contributors to the journal, however, that look with interest to the European culture. Notably, Eva Tea, a historian of art close to Maritain’s ideas, shares Polvara’s interest in theatre as an expression of liturgy but she does not join the religious order. She thus predates the role of laymen introduced at a later time by the Second Vatican Council.